录音访谈：一本普通读者易于把握的系统神学手册
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（我们用S简称思飞，用H简称洪昌）
S: 洪昌弟兄你好！
H: 思飞你好！
S: 今天我们要聊一聊艾利克森的《基督教神学导论》啊，这是一本神学书籍，而且还挺厚的！可不可以先和我们说说你和这本书结识的过程。
H: 先是接触到该作者的三卷本系统神学。我在美国读神学时，老师同时指定埃里克森和格鲁登的系统神学著作。我选择了后者，但后来埃里克森来神学院坐讲座，增加了对他的了解。在讲座中，忙里偷闲，还给他拍了照。
S: 艾利克森在美国很有名气吗？
H: 艾利克森（Millard Erickson）生于1932年，获得美国西北大学哲学博士学位，是按立的浸信会牧师，有超过30年的牧会经验。曾在包括惠顿学院、西南浸信会神学院、伯特利神学院等美国多间福音派神学院执教。
S: 你刚才说到在美国看到的是三卷本的神学导论，那我们现在拿到的是单行本，这是同样的一本书吗？
H: 这是作者三卷本系统神学的浓缩版。为了满足部分读者的需要，艾利克森和自己的学生休斯塔德对《基督教神学》做了简写，对原书那些更专业化的内容做了删减，却保留了其观点和精华，这就是《基督教神学导论》。
关于这本书还有一件挺有意思的事。我曾经和同工浩浩荡荡去天津办讲座，结果那天和教会的宣教活动撞车。大家都去“宣教”了，只有三五个人来听埃里克森。我特有挫败感（我那次可是抱病外出的）。
但后来，参加一个海归退修会时，一个陈姊妹告诉我：“谢谢你那次来天津做讲座，我开始对神学感兴趣了！”
S: 哇！所以这个陈姐妹就是那4-5个人中的一位，对吗？
H: 是。
S: 有很多时候，发生了一件事，可能不是一件太好的事情。我们不太明白是怎么回事。可能需要我们继续地相信说神有他的美意，然后或许过一段时间神会显明他的意思。这也是一种惊喜啊！
那这本书对你有哪些帮助呢？
H: 第一点，帮助我对基督教信仰有了全面、系统的了解，让自己的信心大增。书刚出来时我就手捧我们橡树的有一个baby，很是感恩。接着就想看看译者陈知纲的译文，从中学习学习。看着看着，就忘记时间了。我被文字所描述的那位上帝所吸引——祂的创造，祂的救恩蓝图，祂对信徒的引导，他的慈爱、圣洁、恩典、怜悯等等。也被耶稣基督的荣美所吸引，更明白罪和救赎。也对圣经的无误更有信心。
S: 这本书帮助你更被耶稣的荣美所吸引。说的很让我向往啊。你可以举个例子吗？
H: 可以。例如，第33章谈及有效的恩召、归信（悔改、信心）、重生等教义。使我更清楚地认识到，在我还死在罪恶过犯中的时候，神的恩召临到我，使我在圣灵中重生，并靠着圣灵走在成圣的道路上。至终来说，不是我“选择”了神（尽管我也需要决定相信），而是神首先“选择”了我。这份恩典无法用言语充分表述，但让我心中充满对神的感恩。而且既然是他凭其主权“选择”了我，继续走在成圣道路上我也就有信心，因为有神的帮助。
S: 嗯，这让我想到了一句诗，“不是我选择了那最好的，是那最好的选择了我”是不是就是这个意思？
H: 是，就是这个意思。
第二，给我留下深刻印象的是作者在做神学时的平衡和谦卑。埃里克森属于温和的加尔文派，反对自由主义神学和后现代思潮的同时，采用尽量平衡的福音派立场。保证立场的正统性也兼顾最新神学发展。精通各派学者的意见，对教义作出全面的概览。很平衡的讨论了各种立场，经过严密论证才提出结论。
例如，作者谈及圣徒永蒙保守的问题。首先列举两种截然相反的观点——加尔文主义的观点和阿明尼乌主义（即阿米念主义）的观点。当然作者也解释了这两种观点背后的经文支持。然后在455页提出解决问题的办法。通过分析两段经文（约翰福音10：27-30和希伯来书6：4-6）逐步得出自己的结论。
(音乐)
我们对圣徒永蒙保守这一教义的认识的实际意义就在于，信徒因他们的救恩持续到永恒这一确据就可以得安息；没有任何事会使他们与上帝的爱隔绝。因此，他们可以在永生的盼望当中欢喜快乐。但另一方面，我们对圣徒永蒙保守这一教义的认识却并没有为懒散和松弛留下丝毫的空间。如果有人以为“现在我是基督徒了，我可以随心所欲了”，那么，这个人是不是真正归正和重生了就值得怀疑。相反，真信心必定会结出圣灵的果子。对救恩有确信，主观上确定自己是一个基督徒，是圣灵赐下证据的结果：他在每个人生命中做工。
H: 我个人很欣赏他严谨、温和和平衡的态度。这有助于我与持不同神学观点的弟兄姊妹对话。
S: 那你会把这本书适合什么样的人来读呢？
H: 首先是神学生或准神学生。因为这是一本标准的教材，非常适合作为系统神学的制定教材。具有简明性和清晰性，编排合理，还提供了大量供学习使用的附件（目标、提要、提出的问题，大纲）。埃里克森的三卷本系统神学多年来都是美国很多神学院的教材，只是近年来似乎因格鲁登的“崛起”而丢粉了。
其次是传道人和小组长。诚然，这本书不完全，而且作者尤其宗派特征。但借着阅读本书，还是会帮助传道人系统性地思考我们信仰的方方面面。你不一定完全赞同埃里克森的观点，但是一定能从中受益。
最后是每一个认真的基督徒。因为是系统神学，所以每个信徒都可以针对自己眼下特别关心的某个主题来阅读本书。比如，你关心圣经的无误、基督的神人二性、千禧年、教会论等等，就可以翻到相应的章节。无需逐节阅读。如果想知道埃里克森如何解释某段经文，可以翻到书尾的经文索引，然后找到正文对应的地方。
如果你自认是个神学盲，也可以直接翻到每一章最后的“某某教义的含义”，看该教义在实际生活中的应用。比如390页“圣灵工作的含义”第4点：没有任何一种恩赐是赐给所有人的，也没有一个人拥有所有的恩赐。团契生活对每一个信徒灵性的完全发展都是必需的。
S: 嗯，其实这一点对我帮助挺大的。我开始读这本书是因为参加了一次讲座。当时啊，我觉得受益非常大的一点就是通过那次讲座我知道了这本书不一定要按照顺序，一板一眼地来读，完全可以根据自己的兴趣挑着看。或者放在家里，遇到问题时查阅。
比如我自己，其实看到大部头的神学书是挺头疼的。但是我对“拣选”这个概念很感兴趣。两个差不多的人，为什么一个得救了，一个就没有呢？如果这是神的拣选，那个人回应又占了多大部分呢。其实这个问题啊，我想了好多年都没有想明白。
我记得书中作者举了一个特别形象的例子，他说，一个西方人因为文化、习惯的缘故，从来不吃动物的肝脏。如果午餐你给他同时端上牛排和肝脏，他一定会选择吃牛排，即使他有充分的选择的自由。那这个人他出生的地点和周围的文化，却不是他自己可以选择的，是神定的。这有点像神的预定和我们回应之间的关系。神在万古之先拣选了我，即使我有充分的拒绝的自由，但是神知道，在那个时刻，我是不会拒绝的……